Opinión del editor del 21 de abril de 2019

Hoy celebran los católicos romanos el Domingo de Resurrección, la rotura con la muerte y su poder, de Jesús el Galileo. La esperanza de vida de los estadounidenses sigue bajando por tercer año consecutivo. Las muertes por sobredosis de drogas y opioides varios, junto con la alta tasa de suicidios ha contribuido a que el año 2017, último sobre el que hay estadísticas fiables, la
esperanza media de vida se sitúe en los 78,6 años. Tendencia que sociólogos, médicos y políticos consideran inédita en un país rico.
Alberto Revuelta

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ELECCIONES GENERALES: CAPTATIO BENEVOLENTIAE

Próxima la elección de las personas que han de representar la soberanía que se contiene en el pueblo español, catalanes incluidos, también legalmente quienes desearen otro estatus político, me obligo a reflexionar sobre la realidad que nos sostiene y oprime, que nos permite vivir y nos mueve a mejorar. Primero constato las enormes diferencias económicas, de bienestar, de medios para vivir decorosamente que se dan entre unos
españoles y otros. Enormes riquezas, tremendas pobrezas. La estructura del Estado – Administraciones, Cámaras Parlamentarias, Poder Judicial, Ejército y Fuerzas de seguridad – están obligadas
constitucionalmente a impedir esas diferencias haciendo real y efectiva la igualdad de los españoles, no solo ante la ley, sino sobre todo ante la vida. Estos días ha declarado sobre Bankia y contra el Banco de España Francisco Gonzalez, por muchos años señor de pernada del BBVA, a su vez investigado por contrataciones al siniestro comisario Villarejo. Todavía no hemos recuperado el dinero que el Estado puso para salvar a Bankia. Nuestro dinero, vaya. Ha
habido gobiernos del señor Rajoy – el del otro PP, según el binomio Casado Egea – y del señor Sanchez (de otro PSOE según don Alfonso Guerra el de las esencias). Seguimos con políticas liberalesa peor, sostenidas por ambos partidos, con bases ampliables.

Segundo tenemos disfunciones territoriales de tal intensidad que
una parte del territorio corre peligro grave de despoblarse en unos
años, sin posibilidad de recuperación. La repoblación que La Corona
propició con los ilustrados en el siglo XVIII obedeció a un fenómeno
parecido al que atenaza hoy a unas cuantas provincias. Quizá la
inmigración que se presenta y aldabonea Andalucia sea ocasión de
inventar soluciones políticas y económicas más allá de lamentos y
asistencia humanitaria. Los gobiernos de los señores Gonzalez, Aznar, Rodríguez , Rajoy y Sánchez sabían, y debían saber lo que estaba ocurriendo. Nada hicieron. Así estamos. Ya enseñó Epicteto que achacar a otros los males propios es de mala educación. Y tenemos sin resolver desde que Espartero se cambió de caballo por aquello de los testiculos, el encaje jurídico político de las nacionalidades que los constituyentes incluyeron el la promulgada en 1978. Guste o no a las Arrimadas y Alvarez de Toledo, a los Casado, Rivera y Abascal, a los Guerra, Aznar, Gonzalez y demás
dirigentes políticos contrarios a plantear y pactar salidas viables al encaje, esta operación habrá de hacerse, aún recurriendo , only you, al sistema matrimonial de Isabel y don Fernando con las Coronas de Aragón y de Castilla.

Tercero, la educación tecnológica y humanista para las generaciones adolescentes y juveniles debería reconocer y sortear la rutinaria disminución del saber y del pasar vagueando o fotocopiando, para crear una cultura del deber, del esfuerzo, de la
aplicación a las ciencias, a la belleza y al arte que saneen a los españoles en su praxis ética y política. George Steiner en “Pasión intacta”, editado por Siruela, afirma con firmeza que en el aprendizaje académico de hoy la amnesia ha sido planificada. El espectáculo de no pocos mediocres , aparentes mentecatos, con
responsabilidades políticas que no han leído ni una novela de Zane Grey, debería desaparecer de instituciones y parlamentos.

Algunas penosas intervenciones de señalados representantes nuestros en
las Cortes Generales producen a menudo sonrojo por lo que dicen y por el tono con que lo dicen . Y esas personas pretenden prometer un pacto sobre la educación sin darse cuenta que lo primero que se requiere es tenerla en los hemiciclos donde se sientan. Dorothy
Crowfoot nos avisó de que tener enemigos – y más fabricarselos
uno mismo para hacerse el fuerte y valiente – es una pérdida de
tiempo y de energía.

Cuarto, el ordenamiento jurídico del Estado es una fuente de
tropiezos procesales y dé instrumentos obsoletos que rechinan a la
hora de hacer justicia. Recordemos que durante los pasados
cuarenta años PSOE y PP con apoyo político y parlamentario de
catalanes y vascos han consolidado, cuando no construido, este
ensamblaje que hoy pesa sobre todos. Y que los votantes quejosos
han mantenido, hemos mantenido a aquellos partidos. Tenemos
todos, también los presos de la Sala Segunda del Supremo, lo que
hemos construido con nuestros votos y apoyos. Inocentes en este
largo periplo sólo los niños que hagan este año la primera
comunión o la fiesta sustitutiva laica y del mismo coste. Por muy
mal que siente ahora oírlo, Cataluña y sus vecinos,
independentistas o no, han tenido y consentido, el gobierno de
Pujol, elemento engañador y malvado que ha salido deshonrado del pedestal donde él mismo con miles de manos sosteniéndolo se ha
alzado con la señera como protección. “Cuando las banderas se
agitan, el pensamiento se esfuma de inmediato”. Se le ocurrió
decirlo a Juan Perro. Quinto, a seguidas del anterior ordinal y en el fárrago de testigos y
escarceos del juicio a políticos catalanes presos por orden del
Tribunal Supremo , recuerdo como abogado ejerciente a diario, pese a los años que porto in sinu meo, que es cierto que los
señores magistrados que forman sala en el mismo proceden de una
oposición y de un sistema permeable a influencias políticas, como
bien afirman y critican organizaciones letradas y no letradas de
Cataluña y de otras zonas del Estado y de Europa. Lo que nadie
está diciendo, que servidor haya leído, es que a los 47 señores
jueces del Tribunal Europeo de Derechos Humanos los proponen por
ternas propias los gobiernos de los otros tantos 47 Estados
europeos que forman parte del Consejo de Europa. Su Asamblea
elige uno por Estado, pero de entre los tres designados por cada
gobierno. Y otro tanto hay que decir de los señores jueces del
Tribunal de Justicia de la Unión Europea. A partir de este año 2019
cada uno de los 27 Estados de la Unión designará por su propio
gobierno dos jueces que se integrarán en el tribunal y formarán sus
salas. No hay jueces en ningún país del mundo que no tengan
alguna relación o dependencia con el poder político y ejecutivo. La
creencia estrábica de que lo que ocurra aquí será una decisión sin
derecho que será corregido por arcangelicos magistrados ajenos a
sus gobiernos, partidos e ideologías, es como pensar que el Girona,
el Huesca o el Cadiz van a ganar este próximo año la Champion
League.

Sexto, somos una sociedad civil con la sabiduría de los
supervivientes. A lo largo de siglos de monarquias absolutistas, de
inquisiciones politico-eclesiásticas, de militares pronunciantes,
golpistas y dictadores, de regímenes parlamentarios con tramoya y
trampa, con guerras civiles bendecidas por dioses manejados por
obispos con mano alzada y cara al sol, bajo palio a dictadores que
mantenían su congrua sustentación, hemos aprendido a tolerar a
los que mandan, a no hacerles ni caso y a sortearles siempre que
podemos. Peligran comunicadores y dirigentes políticos seguros de
sí mismos al confundir sus delirios con la realidad de España.
También los partidarios de segregar los territorios do habitan. Sus
habitantes, pese a lo que se diga y crea, pertenecen a la etnia descrita en este apartado. Salvo aquellos políticos que hablan y
hablan, con argumentarios preparados para lerdos, no
participamos, porque no los creemos, en lo que la Fundación Jean
Jaurés y el Observatorio Consparing Watch diagnostican de los
franceses, el 75% de los cuales cree en alguna teoría conspiratoria
que explicaría lo que ocurre en su país o en el mundo. Aquí cada
uno tiene su propia conspiración para poder salir adelante. Y
cuando algunos se citan para conspirar sale la Gurtel, las
preferentes de Bankia, Rato, Noos y su duque, los EREs, y con
abísmales diferencias en lo ético y político, pero no en la
efectividad realizadora de lo conspirado, el 1-0 y la DUI. O sea un
horror de conspiradores.
Séptimo, me permito citar como propuesta de cordura a
magistrados, jueces, dirigentes políticos y administradores públicos
lo que afirma STSJ de Catalunya, de 11.04.2005, número
3042/2005. Sala de lo Social. FJ 2 : “Establece el artículo 3 del
Código Civil que las normas deberán ser interpretadas según la
realidad social del tiempo en que han de ser aplicadas, atendiendo,
fundamentalmente, al espíritu y finalidad de aquellas. Como ha
tenido ocasión de razonar el TS en jurisprudencia correspondiente a
principios del siglo pasado, pero absolutamente vigente, para
interpretar las normas jurídicas, no bastan elementos gramaticales
o lógicos, sino que es preciso también acudir al elemento
sociológico, integrado por los factores que revelan el espíritu de la
comunidad en un momento histórico”. La cita a la jurisprudencia del
TS se refiere a la STS de 21.11.1934. Reiterada por otra de
23.02.1976. Y añade:”Hay que seguir estos criterios evolutivos
porque como claramente expone el artículo 3.1 del CC en su actual
redacción , la exégesis de las normas debe hacerse en atención a
diferentes factores uno de los cuales es “la realidad social del
tiempo en que han de ser aplicadas”. Por tanto hay que dar por sentado el seguimiento de la “indicación
sociológica” impuesta por el artículo 3 del Código Civil en el
momento de interpretar y aplicar las normas por los tribunales
españoles, en momentos tan graves como los que está atravesando
España y no solo por los políticos presos y sus adlateres sino por
silencios y ausencias de políticos españoles obligados a actuar y por
decisiones precipitadas, cuando no erradas, sin hache, de alguno o
algunos magistrados intervinientes en estos asuntos tan delicados.

Alberto Revuelta.

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Opinión del editor del 20 de abril de 2019

A pocos días de la jornada electoral del 28A y oyendo lo que estamos oyendo especialmente al trío que pretende ganar con la literatura ideológica de la derecha , me parece conveniente
recordar lo que escribió don Benito Perez Galdos en su novela Juan Martin el Empecina al referirse del carácter de no pocos compatriotas. Dice así: “ Estaba formado su espiritu con uno de
los más visibles caracteres del genio castizo español, que necesita decLa perpetua lucha para apacentar su indomable y díscola inquietud y ha de vivir disputando de palabra y obra para creer que vive…..”.

Alberto Revuelta

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Opinión del editor del 19/04/2019

Hoy Viernes Santo. El ministerio de Defensa del Reino de España ha decidido no permitir ondear la bandera roja y gualda a media asta, en señal de respeto por la muerte de Jesús el Galileo, para
los católicos romanos, los ortodoxos, los protestantes y reformados, El Salvador del mundo. Es mejor así, la bandera no ondeará en recuerdo de esa muerte como no ondea por las muertes que
originan en Yemen las bombeas que el Reino de España vende al Reino de Arabia Saudí para que mate yemeníes. Entre ellos niños. O sea que los gobiernos de España que llevan años vendiendo esas armas y los trabajadores y sindicatos y alcaldes que lo apoyan, de derechas y de
izquierdas, son consecuentes. No se puede recordar la muerte de El Salvador del Mundo cuando se está matando a gente como El. Lógica aristotélica que tiene la señora Robles, ministra de Defensa. Con su pan y asta, se lo coma.

Alberto Revuelta

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Percival Cowley, excapellán de la Moneda: “La jerarquía de la Iglesia eligió defender la institución a toda costa”

Autoras: María José Navarrete y María José Ahumada

“Usted está destruyendo a la Iglesia”. El excapellán de La Moneda Percival Cowley no olvida la frase del excardenal Ricardo Ezzati. Se la dijo por teléfono luego de conocer algunas de sus declaraciones en las que pedía la salida de cuatro obispos provenientes de El Bosque, la parroquia dirigida por Fernando Karadima.

Cowley, que fue uno de los primeros sacerdotes en conocer el testimonio de James Hamilton y quien le comunicó las acusaciones a Ezzati -en ese momento obispo auxiliar de Santiago-, recuerda que por esos años a quienes confiaron en los dichos de las víctimas no les creyeron, los insultaron y los maltrataron. “Yo creo que, en parte, mis males actuales vienen de ahí. Y mi infarto al cerebelo, que me tiene bastante inutilizado, también”, señala.

Esta semana, la Corte de Apelaciones condenó a la Iglesia a indemnizar a las víctimas de Karadima con $ 100 millones a cada una, ¿qué le parece a usted el fallo?

Estoy muy contento, no solamente del fallo de la corte, sino que de las reacciones del Arzobispado de Santiago y del administrador apostólico mismo, y también, muy contento por los que yo llamo los tres mosqueteros: (James) Hamilton, (Juan Carlos) Cruz y (José Andrés) Murillo. Este fallo tiene un significado simbólico, una actitud nueva de parte del arzobispado mismo, porque marca el paso importante que se está dando en un proceso que camina hacia restablecer la justicia y la confianza. Don Celestino (Aós) dice: “Esta Iglesia, queremos limpiarla”. Porque yo creo que la crisis profunda que se ha producido tiene una causa: entre los que han elegido defender a cualquier precio la institución y los que han elegido a cualquier precio la persona, la persona humana en su dignidad. La tarea de la Iglesia va en la línea de defender la dignidad de cada persona. En ese sentido, don Celestino está siendo clarísimo: lo primero es la persona, su dignidad. La institución, no cabe duda, es necesaria e importante, pero no es primera, es segunda. La institución es para la persona.

¿Usted cree que existió encubrimiento en la Iglesia Católica?

No, no creo que haya habido intención de eso, porque sería pensar en una especie de mafia, yo creo que hay mafias católicas, pero no creo yo que ni el cardenal (Francisco Javier) Errázuriz, ni el cardenal Ezzati sean personas que se metan en mafias. Yo creo que lo que hubo fue una defensa de la institución a todo precio. La jerarquía de la Iglesia eligió defender la institución a toda costa.

¿Aun pasando por alto las víctimas?

Sí. La atención a las víctimas fue bastante secundaria. Y no solamente a las víctimas, sino que también a los que estaban en el entorno de las víctimas. A mí el cardenal Errázuriz me trató de mentiroso y hace unos años me pidió perdón por escrito.

El excardenal Errázuriz declara por estos días como imputado, pero él ha asegurado que no hay encubrimiento, ¿le cree?

No creo que haya habido ningún encubrimiento intencional, que haya resultado ser en un encubrimiento es otra cosa. El cuidado de la institución puede significar hasta, yo no digo que haya habido, encubrimiento.

El Papa Francisco en la carta que escribió “al pueblo de Dios que peregrina en Chile” señaló que aquí había una cultura del encubrimiento…

Hay interpretaciones de lo que es encubrimiento, para ser bien sincero no he logrado entenderlo del todo. Creo que ha habido cosas que se han encaminado por ese lado y van en la línea de la defensa de la institución. Creo que es muy complicado manejar información cuando uno queda amarrado por el secreto de la confesión y, también, por el secreto profesional. Los abogados conocen muchas cosas, los médicos igual, y ellos no pueden soltar esa información. A nosotros nos pasa lo mismo.

En el fallo, sin embargo, se alude al testimonio que usted entregó para señalar que la Iglesia actuó con desidia ante las víctimas…

Yo no me imagino que haya habido alguna suerte de encubrimiento intencional, creo que se produjo un encubrimiento por ignorancia, por falta de conocimiento de las situaciones reales, de las personas también reales, y no se le dio a esto la importancia que tenía y las consecuencias que tenía. La Iglesia de hoy día tiene una conciencia mucho mayor de la gravedad de estas cosas por las consecuencias concretas en las personas.

La Iglesia decidió no apelar a la condena, ¿qué le pareció?

Fantástico lo encontré… Complicado, porque uno puede pensar que si sabemos lo que significa la jurisprudencia y si la Corte de Apelaciones por lo que supe fue unánime, ¿qué puede pasar con otras personas que han sido abusadas de otras maneras en otras partes? Alguien ha dicho que la Iglesia es muy rica, la Iglesia no es rica, la Iglesia tiene muchas propiedades, pero qué hace una Iglesia con las propiedades, ¿va a vender la Catedral de Santiago?

El fallo abre la puerta a posibles nuevas demandas de indemnización, ¿cree que la Iglesia arriesga su quiebra?

Si fuera necesario, creo que habría que hacerlo. Hay que consultar con el fundador de la Iglesia, parece que él no poseyó una gran Catedral, ni tantos templos, ni tantos colegios, yo tendría que rematar mis libros, que son buenos amigos.

¿Deberían otras víctimas demandar a la Iglesia?

Preferiría que no (se ríe), para no producir tanta dificultad. Ahora, ‘los tres mosqueteros’ han dicho que no están persiguiendo la plata. Esto simboliza una nueva etapa en que la persona está por sobre la institución.

¿A usted le parece justo que la Iglesia les pague a sus víctimas?

Que les pague…, ahí yo entraría en los matices. La Iglesia necesita recursos para sus tareas, ahora si los medios escasean tendría que agudizarse más la imaginación y la creatividad y a lo mejor eso significa cambios, cambios muy radicales.

¿Cree que podría haber otra forma de compensar a las víctimas?

Lo que necesitan todas las personas es ser acogidas, saber que uno confía, saber que la vida humana tiene una riqueza en el amor. El dinero no lo es todo.

¿Usted consideraba necesaria la renuncia de Ezzati como arzobispo de Santiago?

Más que necesario. Yo rezo por el cardenal Ezzati. Estuvo más de dos años ejerciendo como arzobispo de Santiago, seguramente él mismo se ha dado cuenta de que la situación de su persona en relación con el pueblo de Dios no era particularmente simpática. Él tiene que haber sentido que lo que él hacía, lo que decía, no le importaba a nadie, y eso tiene que haber sido para él un sufrimiento muy profundo y que se alargó más de la cuenta.

Ezzati fue una de las primeras personas con quien usted compartió el testimonio de Hamilton, ¿con qué sensación se quedó?

Que acogía lo que estaba diciendo. Pero hay ciertas cosas que son de orden cultural. Él desde ese lugar en que nació (Campiglia dei Berici, Italia) pasó inmediatamente a un seminario menor y vivió en el mundo encerrado, eclesiástico, el resto de sus días. Él no tuvo, que yo sepa, algún tipo de participación constante y directa en lo que es el terreno de lo pastoral, del servicio a los demás.

Cuando el Papa le aceptó la renuncia a Ezzati en una carta le agradece por haberse mantenido en el cargo por todo lo que ha pasado, ¿cómo interpreta ese gesto del Papa?

El Papa es una persona muy inteligente y se da cuenta de que estos dos años deben haber sido muy difíciles para el cardenal Ezzati. Y, bueno, le está agradeciendo este tiempo que le dio a él para seguir buscando (a su sucesor).

¿Qué significa la llegada de Celestino Aós?

Tengo la esperanza, y de ahí nace la confianza, que las cosas van a cambiar. Con la llegada de monseñor Celestino hay un cambio de rumbo desde la institución a la persona. Entonces, no tiene nada de raro que los curas tengamos que pedir perdón y tengamos que buscar la forma de reparar, los curas igual que los laicos, el pueblo de Dios.

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INFORMACION SOBRE LA MUERTE A MANOS DEL ESTADO ISLAMICO DEL JESUITA PAOLO DALL’OGLIO.

En la mañana del 29 de julio de 2013, padre Paolo Dall’Oglio tiene miedo. La cita con Abu Lukhman es para las nueve de la mañana. La cita fué concertada el díaanterior por los funcionarios del ISIS en sus oficinas grandes y luminosas de la Delegación del Gobierno de Raqqa, después de haberla cancelada una primera
vez el 27 de julio. Pero Pablo ahora se retrasa, está nervioso, tanto que llegará solo después de las 11.30. “Si no salgo después de tres horas, he sido
secuestrado. Si después de tres días no sabeis nada de mí, podeis hacer una
declaración pública a la prensa”, le dice a sus contactos locales. En aquellos años, poco se sabe y percibe del Isis en Siria. Esto sucedió casi un año antes de los horrores cometidos por fanáticos yihadistas durante la instalación en Mosul en Irak. Paolo confusamente sabe que el principal
líder es un iraquí, un tal Abu Bakr al Baghdadi. Le gustaría hablar con él, en
general, es comprensible para alguien como él que intenta coordinarse con el
frente enemigo de Bashar Assad. Sería como ir a ver a Osama Bin Laden años
antes del 11 de septiembre de 2001: se sabía que era un extremista, pero
solamente uno entre los muchos de los radicales islámicos. Los del Isis le dicen que Abu Lukhman es el hombre adecuado, que está a cargo
de los asuntos políticos en la nueva capital del autoproclamado Califato. «Paolo
entiende inmediatamente que la situación es muy peligrosa. En la oficina son
violentos, lo amenazan. Le dicen que es un kafir, un pagano, que su vida no vale el
precio de la bala lista para él. Así que vacila. No sabe qué hacer, camina
nerviosamente frente de la casa de mi padre a un tiro de piedra del centro, donde
durante tres noches le dimos una habitación. Habla su clásico árabe perfecto, pide
consejo, pero luego no nos escucha. Continuamente bebe té sin azúcar », nos dice
Abdel Sattar Ramadan, un maestro de música de 37 años, con quien Paolo estaba
en contacto a través de Facebook. Y casi con las mismas palabras, confirma desde Estambul por teléfono Eyas Daes,
el periodista local que había acompañado Padre Dall’Oglio a través de las áreas
kurdas en el noreste de Siria, hasta Raqqa. “Paul había sido expulsado del
gobierno de Damasco el año anterior, lo había acusado de actividades subversivas
junto con terroristas islámicos. Recuerdo su tristeza por haber tenido que abandonar Mar Mussa, el monasterio dedicado al diálogo interreligioso en medio del desierto, que había reconstruido con sus propias manos hace veinte años.

Ahora había regresado a Siria desde Irak, la visa de las autoridades de Assad no
es necesaria en la frontera. Tratamos de disuadirlo en todos los sentidos. “No
vuelvas a los de ISIS, te matarán sin dudas, quizás después de torturarte”, le
dijimos. Pero él era inflexible. Así que también lo acompañamos a la segunda cita. Nunca regresó y no esperamos tres días para informarle al mundo. “Por lo que
sabemos, ciertamente está muerto, probablemente fue asesinado muy temprano,
en las primeras semanas, o quizas entre las primeras horas de su secuestro”, dice,
confirmando casi todas las fuentes confiables que hemos consultado a lo largo de
los años. No hay rastro creíble de él. Mientras que las historias de su ejecución
abundan. Ningún rehén occidental volvió, vivo o muerto, ni siquiera de los
escombros de Baghouz, el último bastión territorial del Califato en el valle del
Éufrates, que cayó hace dos semanas. Así que volvimos a visitar Raqqa siguiendo los pasos de Padre Paolo Dall’Oglio. Y
lo hicimos también leyendo las páginas de su último libro, “Collera e Luce”. Es un
diario apasionado , militante, de este jesuita de 65 años que no esconde su total
adhesión a las razones de los que se rebelan contra la dictadura, denuncia las
horribles torturas contra civiles, hasta el punto de apoyar la violencia y el uso de la
fuerza por parte de los grupos revolucionarios, incluso de los islámicos. “No
necesito repetir aquí las razones que me hacen estar del lado de la revolución,
hasta el punto de justificar la autodefensa armada del pueblo traicionado y
abandonado por la opinión pública mundial”, escribe.
Incluso durante sus últimas conferencias en Italia, nos había dicho que
compartiéramos plenamente los sentimientos de quienes “están dispuestos a morir
por la libertad”. Y no es una coincidencia que todos los principales líderes de las
iglesias sirias locales, tradicionalmente vinculados por un doble hilo al régimen,
siempre lo hayan considerado un enemigo, un “agente extranjero”. Hace unos días,
padre Fathi Salibah Abdallah, un hombre central de la basílica ortodoxa siriaca de
Qamishli, a pesar de haber asistido previamente a algunos seminarios de Paolo
Dall’Oglio en Mar Mussa, lo acusó de “haber cometido graves errores y no haber
entendido el peligro de estar con los extremistas musulmanes”. El punto de partida en Raqqa es el edificio café Negative reconstruido hace dos
meses. Alrededor los signos de la guerra que terminó con la derrota de ISIS hace
más de un año y medio son impactantes. No hay electricidad, los generadores
están haciendo estragos con la contaminación del diesel y el ruido es continuo. El
agua llega muy poca a causa de las perforaciones causadas por las bombas. “La
ciudad tenía 600 mil habitantes, ahora son menos de 250 mil. El 90 por ciento de
los hogares están dañados. Dos tercios de aquellos están dañados en su totalidad
o, en cualquier caso, quedan inhabitables, el resto debe repararse urgentemente. Costo estimado de la operación de reconstrucción: veinte mil millones de dólares.

Fondos reales en arcas municipales gracias a donaciones internacionales: cinco
millones. Nada. En caso de emergencia, el municipio se limita a mantener los
caminos abiertos. Los habitantes tienen que buscarse la vida solos si quieren
volver a los viejos edificios”, explica el jefe de la Comisión para la Reconstrucción,
el abogado de 55 años Abdallah Al Arian, cuyas oficinas no están lejos del café. Mientras lo entrevistamos, él habla espontáneamente de padre Paolo. “El jesuita
era un personaje muy conocido aquí. Estoy feliz de hablar con la prensa italiana al
respecto. Muchos grupos sunitas lo consideraban un líder y un embajador de la
revolución en el mundo. Como hombre de la Iglesia con un profundo conocimiento
de nuestro país, el podía denunciar las atrocidades cometidas por Assad junto con
sus aliados rusos e iraníes a la comunidad internacional. Estoy seguro de su
muerte. El primero que me lo contó una noche de verano de 2015 fue un viejo
vecino mío, Abu Sham Jarabulsi, de 46 años, quien era un líder de ISIS que más
tarde murió en las batallas de Meyidaine. Él era un profesor de matemáticas, estábamos cenando juntos, me dijo que había
visto el cadáver y no tengo ninguna razón para no creerle. La misma versión me
llegó de Abu Ali Al Sharei, juez principal de la corte islámica de Isis aquí en Raqqa. No hicieron un video de él simplemente porque el ISIS aún no estaba organizado. Si hubiese ocurrido unos meses después, la imagen de la muerte de Paolo
Dall’Oglio se habría utilizado en la propaganda contra los “Cruzados”. Ambos me
dijeron que Paolo fue detenido en las oficinas de la Delegación del Gobierno por
dos militantes: Samer al Muteiran, que ahora podría encontrarse en las prisones
kurdas, y Adnan Subhi al Arsan, que pudo haber escapado a Suecia. “¿Y cómo fue
asesinado? “Era un infiel. Lo golpearon severamente de inmediato. Alguien dice
que un prisionero lo apuñaló en su celda después de gritar que así iría al cielo para
eliminar a un pagano. Otra gente habla de una ejecución con disparos en el mes
de agosto». En el Negative Cafe, Paolo Dall’Oglio organizó los primeros encuentros, vió a los
líderes locales de Al Nusra y Ahrar Al Shams, dos organizaciones islámicas que en
ese momento se oponían al extremismo del Isis. El segundo día va a Apple, un
café más céntrico, justo frente a una iglesia destruida con dinamita por los
yihadistas. Tiene miedo de ser detenido. Con su ordenador se mueve entre los dos
cafés, donde puede usar el wifi. «Paolo tiene tres objetivos. Le gustaría ejercer una acción mediadora entre los
grupos islámicos para crear un frente común. Sigue repitiendo que sin unidad
interna la revolución está destinada a fracasar. En segundo lugar, trabaja para facilitar el diálogo entre la población cristiana y los
musulmanes en rebelión. Él sabe que las jerarquías eclesiásticas locales lo odian.

Lo quieren expulsado o muerto. Pero espera que los fieles cristianos puedan estar
de su lado. El tercer objetivo es la liberación de un par de activistas islámicos moderados que
Isis mantiene detenidos en la cárcel. Lamentablemente no obtiene ningún
resultado “, continúa Abdel Sattar. Las calles recorridas por Paolo en el centro de la ciudad están hoy salpicadas de
ruinas y escombros. Sólo algunas tiendas de ropa y dos o tres kebabs y quioscos
de ensaladas han reabierto laboriosamente. El gran palacio de la Delegación del
Gobierno fue reducido a migajas por el bombardeo estadounidense en el verano
de 2017. En su lugar se encuentra un profundo cráter. Incluso las celdas
subterráneas, donde probablemente estaba cerrado el jesuita, ya no existen. Yasser Khamis, de 40 años, responsable de la búsqueda de fosas comunes para
el municipio, habla de su posible entierro. “Desde el 9 de enero de 2018 hasta hoy,
hemos excavado tres grandes fosas comunes de Isis. Las víctimas estimadas en la
región de Raqqa son más de 7 mil. De momento hemos encontrado 4.030 cadaveres, de los cuales 570 han sido
identificados “. Y Paolo? “Él está entre los rehenes extranjeros que estamos
buscando. Podría estar en la fosa común de Fheha, en el área de Kasr al Jummah,
a unos cinco kilómetros desde el centro de la ciudad. Hay pantanos. Las copiosas
lluvias de los últimos meses lo hacen casi inutilizable, es necesario llegar en bote. Los líderes de Isis, a quienes hemos capturado, nos dicen que podría haber 2 mil
cuerpos y que los restos de los que murieron en la cárcel fueron dejados allí. Pero
hay que averiguarlo».

Traducción al cuidado de la letrada Letizia Guerra, del Comité René Cassin.

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Opinión del editor del 18/04/2019

En medio de la tormenta que tanto en el interior de la Iglesia Romana como en ambientes del populismo político más ultraderechista o fanatizado sectariamente en contra del actual Papa,
viene siendo frecuente encontrar entrevistas con filósofos, sociólogos y psicólogos de variadas especialidades en las que se considera un asunto menor la creencia en Dios. En 1955, entrevistado por Frederick Sands, el famoso e influyente por largos años y hoy todavía psicólogo Carl G. Jung, respondía a una de sus preguntas : Todo lo que he aprendido me ha conducido paso a paso a una convicción inquebrantable de la existencia de Dios. Sólo creo en lo que sé, y esto elimina la creencia. Por lo tanto no admito su existencia por un acto de Fe: Se que El existe”.

Alberto Revuelta

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EXDIRECTOR DEL MUSEO BRITÁNICO

Neil MacGregor: “Es imposible separar la religión de la política”
El Periódico Digital

En un mundo cada vez más secular, somos más propensos a hacer uso de la lógica, la ciencia y las posturas políticas para aclarar las dudas sobre nuestra existencia, pero la religión juega una parte muy importante en nuestra identidad”.

Esa es la perspectiva del exdirector del Museo Británico y la Galeria Nacional en su más reciente publicación “Living with the gods” (Viviendo con los dioses) que está basada en una serie documental que produjo para la BBC.
¿Desaparecerá alguna vez la religión?

MacGregor analizó cómo la fe ha moldeado la sociedad con el uso de rituales compartidos, canciones y creencias a través de decenas de miles de años.
Identidad colectiva La idea de que se puede separar la religión de la política “es imposible” argumenta MacGregor. ” “La fe, la creencia, está de regreso de una manera que no hubiéramos podido predecir, por lo menos en el mundo occidental que atraviesa un período secular”. ”

Hace unos 40 o 50 años todo el mundo suponía que la religión se iba a replegar hacia la esfera privada, señala el historiador. Ahora, cuando miramos alrededor, por todos lados vemos cada vez más pueblos definiéndose como comunidades religiosas en lugar de comunidades políticas”.

Un ejemplo es Rusia, donde el presidente Vladimir Putin está completamente decidido en convertir al país en una nación cristiana ortodoxa. La ve como parte fundamental de su identidad. En ese sentido, la catedral de Cristo Salvador en Moscú, que fue dinamitada bajo órdenes de Stalin, en 1931, ha sido completamente reconstruida.

“La religión es uno de los grandes constructores de la identidad colectiva”, asegura MacGregor, porque crea una narrativa para los pueblos.

Secularidad y religión. Por otra parte, hay países que son seculares, como Francia, por ejemplo. A partir de la Revolución Francesa, se adoptó “el concepto de Nación como religión”, esa es su gran narrativa. Pero es tal vez la razón por la cual Francia encuentra difícil acomodar a otros grupos religiosos que no se definen primordialmente en términos de esa narrativa, sino en otras narrativas de comunidad y continuidad.

” “Porque de eso se trata”, indica MacGregror, “de cómo una comunidad establece su identidad a lo largo del tiempo. Y eso es difícil si se tienen dos narrativas en conflicto como es evidente en Francia actualmente, entre la identidad nacional francesa y la identidad musulmana”. “Cuando la religión se combina con la identidad nacional se vuelve un instrumento muy
poderoso, señala el historiador. Pero, cuando no hay una nación, o cuando el Estado falla, la religión entonces se convierte en una de las maneras en que los pueblos pueden darle un significado a su existencia como comunidad. Ese fenómeno se ha visto últimamente manifestado en el surgimiento de grupos extremistas que basan su ideología en la religión y que se ven enfrentados a las sociedades occidentales.

¿Sería el mundo más pacífico si no existiera la religión? Es uno de los grandes dilemas con el cual debemos compenetrarnos y tratar de entender, opina MacGregor. En su libro, MacGregor rastrea esa búsqueda de identidad en las primeras épocas de las comunidades humanas, que han dejado su huella en el arte de los pueblos de la Edad de Hielo.

El gran desafío de todas las comunidades pequeñas -que es lo que todos fuimos hasta hace relativamente poco-, es cómo el grupo asegura su continuidad más allá de simplemente sobrevivir un invierno.
Una estatuilla tallada en marfil de mamut de hace unos 40.000 años, descubierta en Europa Occidental, nos revela algo al respecto.
Representa un hombre-león, la primera vez, hasta donde se sepa, en la que un humano crea la imagen de algo que no existe.
La representación de ese ser que no puede existir en el mundo real, requiere un esfuerzo extraordinario, un gran salto de la imaginación, según MacGregor.

” “Es una gran obra de arte. No fue algo que se produjo en un rato para pasar el tiempo. Tomó una gran dedicación, alguien con grandes habilidades invirtió cientos de horas en tallar esta figura en el colmill de un mamut”. “La pregunta es: ¿cómo una sociedad que vivía al borde de la supervivencia pudo dedicarle
tanto tiempo y recursos a una abstracción?” “Pensamos que trata de crear una idea, una historia de dónde esa comunidad se coloca en el mundo y cómo trasciende su propia existencia física”. ”

Eso es algo que le da mucha fortaleza al grupo, concluye el historiador. “Lo que se necesita para sobrevivir como grupo es una historia que cuente cuál es su lugar en el mundo”. Y ese hombre-león es claramente algo que cuenta una historia de cómo los humanos y los animales vivían juntos en el universo.

Vivir con los muertos. Muchas culturas antiguas repiten ese concepto de convivencia entre humanos, animales y naturaleza. Inclusive para algunos pueblos los humanos vivos existen paralelamente con sus ancestros.
Una de las representaciones más impactantes de esto son las momias envueltas de las culturas preincaicas de Perú. Los momias de los ancestros eran traídas a sentarse con los vivientes cuando había decisiones importantes que tomar. Sería equivalente hoy en día a tener a los próceres de la independencia sentados durante una reunión de gabinete ministerial. ¿Tomaríamos decisiones diferentes?

Eso nos recuerda que tan solo somos parte de una historia más grande, al tiempo en que nos pone a pensar sobre el futuro”. ” Esta práctica de los muertos compartiendo el mundo con los vivos tiene su versión moderna.
Los relicarios en la tradición católica son una forma de conectar con el pasado, informan de la manera en que los pueblos se congregan y cómo se comportan en la actualidad y cómo debe ser en el futuro.

” “Continúa siendo una idea muy fuerte. Muchas iglesias católicas conservan los huesos de sus santos, de manera que el feligrés está rezando al lado de los muertos, está viviendo al lado de ellos mientra piensa en el futuro”. ” El patrón
Un nuevo dibujo rupestre de 73.000 años de antigüedad, recién descubierto grabado en una roca, le da sustento a sus argumentos, dice el exdirector del Museo Británico. Lo interesante, dice, es que el dibujo parece ser un patrón que se repite. En todas partes del mundo, cuando la gente empieza a hacer marcas, empieza a hacer arte, encontramos unos patrones, explica el historiador.

” “Lo que eso nos dice es que necesitamos la idea de progresión a través del tiempo, que somos parte de un patrón, una historia que continúa
aún después de cuando ya no estemos aquí”. ”

Concluye que eso es de lo que se trata la religión. ¿Dónde cabemos nosotros en este proceso continuo que va más allá de nuestras vidas? El patrón.
Por eso es que afirma que es muy difícil separar la política de la religión.
” “Pienso que la política y la religión se están haciendo la misma pregunta: ¿Quiénes somos? ¿Qué somos como grupo? ¿Hasta dónde queremos llegar? ¿En qué queremos convertirnos? Es la misma pregunta, solo que
hay diferentes maneras de contestarla”. ”

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Opinión del editor del 17/04/2019

Marta Pascual, antigua secretaria general del partido que se subrogó en la ex Convergencia Democrática de Cataluña, y que fue expulsada de la nueva formación por presiones y maniobras
del señor Puigdemont desde Waterloo ha anunciado la creación de un nuevo partido en el que el expresidente exiliado voluntario de Cataluña. No olvidemos que Erich Fromm ya advertía que vivimos bajo la ilusión de saber lo que queremos, cuando en realidad deseamos únicamente lo que se supone (socialmente) que debemos desear. Saber lo que uno realmente quiere no es cosa
tan fácil como algunos creen, sino que representa uno de los problemas más complejo que enfrentan al ser humano. También a los políticos.

Alberto Revuelta

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